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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0438b02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0438b03║   第五 十六
T36n1736_p0438b04║   
T36n1736_p0438b05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0438b06║   疏。四種姓勝。疏文有四。初 牒名囑經。二 於
T36n1736_p0438b07║   中又二 下開章別 釋。三由上四義下。結歸
T36n1736_p0438b08║   第二 重總。四上云 二 種加 下。結歸第一 重總。
T36n1736_p0438b09║   以 具 二 加 。加 金剛 藏故。於中先結二 加 。
T36n1736_p0438b10║   後今此具 德下。結加 金剛 藏。前 中言有法所
T36n1736_p0438b11║   依之 身者。謂具 相好身未成佛時已有故未
T36n1736_p0438b12║   是果。後依身修 起方名為果向約四勝中
T36n1736_p0438b13║   第四勝。則 釋師子法。以 別 開二 義唯法一
T36n1736_p0438b14║   字名為法家。餘則 生家。今為二 加 則 單取
T36n1736_p0438b15║   釋師子為身加 。總取釋師子法為具 果加 。
T36n1736_p0438b16║   疏第二 偈加 所為。疏中二 。初 總辯意。二 文
T36n1736_p0438b17║   中下總科三義藏即勝妙行下。囑經別 釋。今
T36n1736_p0438b18║   初 令開法藏示顯現故。疏是說所依者。依
T36n1736_p0438b19║   佛神力 說故。故論云 此偈中何 故令顯承
T36n1736_p0438b20║   佛力 說。答有眾生於如來所生輕慢想。以
T36n1736_p0438b21║   自不能說請他而說。為遮此故顯是承力
T36n1736_p0438b22║   非佛不能言開勝藏。一 句是總者即開此
T36n1736_p0438b23║   法王最勝藏句。然此勝藏屬於如來故。云
T36n1736_p0438b24║   開法王藏義藏即是地體。字藏即是地相。疏
T36n1736_p0438b25║   染淨無礙故云 神力 者。謂經但 云 勝論詺為
T36n1736_p0438b26║   上者。神力 勝故。疏會釋謂。不住 道處生死
T36n1736_p0438b27║   而不染不礙涅槃。在涅槃而不證不礙
T36n1736_p0438b28║   生死。是為染淨無礙。又論但 云 行為助 道
T36n1736_p0438b29║   其證不住 。疏例 論釋以 義順故論舉一 隅
T36n1736_p0438c01║   耳。疏如是顯示深妙勝上之 義者。總結義
T36n1736_p0438c02║   藏深即助 道助 道能窮實故說為深妙。結
T36n1736_p0438c03║   證道。勝上二 字同結不住 。論經云 上。今經
T36n1736_p0438c04║   云 勝。論結雙明勝上。二 字藏者即諸地廣
T36n1736_p0438c05║   智。及分別 說。若望經文分別 說言通說二
T36n1736_p0438c06║   藏。以 論經云 分別 智地義一 句為字藏。今
T36n1736_p0438c07║   取文同故合第三句四字及第四句三字當
T36n1736_p0438c08║   之 。疏若得上加 則 法寶入 心成聞持者。正
T36n1736_p0438c09║   順解脫月雙歎人法請。說此不思議法。此
T36n1736_p0438c10║   人當得如來護念而生信 受。由法勝故則
T36n1736_p0438c11║   得佛加 。得佛加 故法寶入 心。法寶入 心即
T36n1736_p0438c12║   是聞持。既由法勝故加 。明是舉法勝益以
T36n1736_p0438c13║   請。疏後一 偈轉生時勝益。疏文有六 。初 顯意
T36n1736_p0438c14║   總科。二 論經但 有下會通二 經。三此中大意
T36n1736_p0438c15║   下總顯文意。四以 難不障聞下。以 論釋文
T36n1736_p0438c16║   五 上順論釋下。別 申意趣。六 問若依下。問
T36n1736_p0438c17║   答料揀。初 中言即具 堅種人。謂具 金剛 種。
T36n1736_p0438c18║   雖在八 難而得聞經。以 彰聞經益之 深
T36n1736_p0438c19║   遠。種子無上故。地獄天子三重頓圓。疏今
T36n1736_p0438c20║   經堪受即決定信 義者。正會釋也。若無信 心
T36n1736_p0438c21║   在善道中。尚不得聞況惡道耶。故次辯大
T36n1736_p0438c22║   意。若有信 心難處尚聞。況非難處。疏以 難
T36n1736_p0438c23║   不障聞故云 雖也。下第四以 論釋文。於
T36n1736_p0438c24║   中但 釋前 半後半。總科之 中以 出大意竟。
T36n1736_p0438c25║   就釋前 半中。疏文有二 。先總明。後別 釋。今
T36n1736_p0438c26║   初 此言有二 意。一 者成上所以 。不問難不
T36n1736_p0438c27║   難者。以 不信 障聞非難障聞故。二 者即躡
T36n1736_p0438c28║   此意以 釋雖字。雖者縱奪之 詞。言含得失。
T36n1736_p0438c29║   八 難是惡而不障聞故。雖難而非難也。言
T36n1736_p0439a01║   海水劫 火即是轉生難處者。即總指經文。
T36n1736_p0439a02║   釋論轉生之 義。疏大海即是惡道下。第二
T36n1736_p0439a03║   別 釋也。先釋海水堪聞以 龍宮有經故。龍
T36n1736_p0439a04║   至佛會故。後劫 火中釋火中聞經。疏有文
T36n1736_p0439a05║   五 。一 正以 釋經。二 會釋論文。三以 論會
T36n1736_p0439a06║   經。四釋論等字。五 會長壽寬狹。初 文可
T36n1736_p0439a07║   知。疏此即指二 禪下。第二 會釋論文。以 論
T36n1736_p0439a08║   云 光 音天已上故。疏然二 經中文皆巧略下。
T36n1736_p0439a09║   第三以 論會經。言巧略者下云 若具 應
T36n1736_p0439a10║   言即顯經意。文中是略而云 巧者。下云 舉
T36n1736_p0439a11║   初 攝後對水成文此即巧也略義可知。疏
T36n1736_p0439a12║   等言等取下。第四釋論等字。於中二 先顯
T36n1736_p0439a13║   論包 含。劫 盡有三。謂水火風。火壞初 禪。二
T36n1736_p0439a14║   禪已上得聞水壞二 禪三禪已上得聞。風
T36n1736_p0439a15║   壞三禪四禪已上得聞故。劫 火言亦是火劫
T36n1736_p0439a16║   異水風劫 故。論經云 劫 盡火中者。正取二
T36n1736_p0439a17║   十住 劫 已終。又十九劫 壞有情竟名為劫
T36n1736_p0439a18║   盡。一 劫 壞器名為火中。疏今舉初 攝後下。
T36n1736_p0439a19║   二 顯經之 巧。舉火劫 攝於水風顯義巧也。
T36n1736_p0439a20║   對上海水而云 劫 火。顯文巧也。此言初
T36n1736_p0439a21║   對長壽天。所以 得聞者以 彼有天曾從佛
T36n1736_p0439a22║   聞而為說法故二 能下就佛而聽法故。如
T36n1736_p0439a23║   初 列 眾處說。皆由信 故難不為難。其為難
T36n1736_p0439a24║   者未曾聞熏耽禪味故。疏按智論等下。第
T36n1736_p0439a25║   五 會長壽寬狹。即智論三十八 云 。長壽天者。
T36n1736_p0439a26║   謂非想非非想天處。八 萬大劫 故。或有人云 。
T36n1736_p0439a27║   一 切無色定通名長壽。以 無形可化故。不
T36n1736_p0439a28║   任得道常是凡夫處故。或說無想天名為
T36n1736_p0439a29║   長壽。亦不任得道故。或說從初 禪至四
T36n1736_p0439b01║   禪。除淨居天皆名長壽。以 著禪味邪見不
T36n1736_p0439b02║   能受道。故上即智論等言。等取梁攝論及
T36n1736_p0439b03║   成實論。皆同智論第三師說。上諸論意皆
T36n1736_p0439b04║   以 上二 界壽長。又耽禪味不任受道。故為
T36n1736_p0439b05║   難處。今有信 心並 非是難。此上明長壽天
T36n1736_p0439b06║   竟。疏今不取初 禪者。明論小狹二 因故除。
T36n1736_p0439b07║   一 有覺觀義通餘處。二 正燒者正順論文。
T36n1736_p0439b08║   若說初 禪為長壽天難。無由得說火劫 。今
T36n1736_p0439b09║   火燒初 禪初 禪無人故。約二 禪已上得聞
T36n1736_p0439b10║   長壽之 難得聞。疏上順論釋下。第五 別 申
T36n1736_p0439b11║   意趣。於中二 。先結成論意。後理實八 難下。
T36n1736_p0439b12║   正申別 旨。於中又二 。先通八 難。八 難雖則
T36n1736_p0439b13║   不具 不唯有二 。謂論已有二 。加 佛前 後為
T36n1736_p0439b14║   三。海兼 地獄為四。修 羅兼 鬼為五 。以 五
T36n1736_p0439b15║   趣明義修 羅亦鬼攝故。其生聾盲正絕見
T36n1736_p0439b16║   聞不可說聞但 潛益耳。忽令生於耳目亦
T36n1736_p0439b17║   容見聞。世 智辯聰亦不妨聞。疏今經但 云
T36n1736_p0439b18║   火中者。二 別 釋火中之 言。即法華中意在
T36n1736_p0439b19║   華藏品已引故。華藏云 劫 燒不思議所現雖
T36n1736_p0439b20║   敗惡其處常堅固。即明火中聞也。火浣之
T36n1736_p0439b21║   布。火中之 鼠。炎鐵團內而有蟲生。眾生業殊
T36n1736_p0439b22║   豈妨火中聞法。方對海水之 內正在其中。
T36n1736_p0439b23║   疏問若依前 義下。第六 問答料揀。先問可
T36n1736_p0439b24║   知。後答中三。初 以 義正答。二 會釋經文。
T36n1736_p0439b25║   三結勸 引證。今初 然戒能防非止惡。近得
T36n1736_p0439b26║   人天之 身乘者理運彌載遠證涅槃之 果。為
T36n1736_p0439b27║   功 不等益有淺深。故美乘而輕戒。然戒有
T36n1736_p0439b28║   隨相離相。三聚尸羅體即是乘定慧。若有漏
T36n1736_p0439b29║   取相亦不能運出。今以 隨相律儀 不動 不
T36n1736_p0439c01║   出。不得稱乘定慧。了 知性相動 出名乘。各
T36n1736_p0439c02║   舉一 邊以 美乘妙。一 乘緩戒急者。事 戒嚴峻
T36n1736_p0439c03║   纖毫不犯。三種觀心了 不開解。以 急戒故
T36n1736_p0439c04║   人天受生。或隨禪梵世 耽湎定樂。世 雖有
T36n1736_p0439c05║   佛說法度人。而於此類全 無利 益。設得值
T36n1736_p0439c06║   遇不能開解。震旦一 國不覺不知。舍衛三
T36n1736_p0439c07║   億 不聞不見。著樂諸天及生難處不來聽
T36n1736_p0439c08║   受。是此類也。譬如禁繫之 人。或以 財物求
T36n1736_p0439c09║   諸大力 。申延日月冀 逢恩赦。在人天中亦
T36n1736_p0439c10║   復如是。冀 善知識化道修 乘即能得解脫。
T36n1736_p0439c11║   若於人天不修 乘者。報盡還墮三惡道中。
T36n1736_p0439c12║   百千佛出終不得道。二 乘急戒緩者。是人
T36n1736_p0439c13║   德薄垢重煩惱所使。是諸事 戒皆為羅剎之
T36n1736_p0439c14║   所噉食。專守理戒觀行相續。以 事 戒緩命
T36n1736_p0439c15║   終即墮三惡道中受於罪報。於諸乘中隨
T36n1736_p0439c16║   何 乘強。強者先牽。若一 乘強即聞華嚴等。
T36n1736_p0439c17║   三乘戒俱 急者。謂具 持眾戒理事 無瑕於
T36n1736_p0439c18║   諸妙乘觀念相續。即於今生便 應得道。若
T36n1736_p0439c19║   未得道此業最強。強者先牽必昇善處。隨
T36n1736_p0439c20║   戒優 劣 欲色等殊。隨乘勝劣 運出亦異。若
T36n1736_p0439c21║   一 乘急即於人天身中聞華嚴等。四乘戒俱
T36n1736_p0439c22║   緩者。謂具 犯眾戒。又復無乘。永墜泥犁失
T36n1736_p0439c23║   人天報。神明闇塞無得道期。展轉沈淪不
T36n1736_p0439c24║   可度脫。疏今海水劫 火下。第二 會釋經文
T36n1736_p0439c25║   可知。疏勉 旃下。結勸 引證。引證即涅槃第
T36n1736_p0439c26║   六 。因明菩薩忘犯護法。迦葉菩薩白佛言。
T36n1736_p0439c27║   世 尊如是菩薩摩訶薩。於戒極緩本所受
T36n1736_p0439c28║   戒為具 在不。佛言。善男子汝今不應作如
T36n1736_p0439c29║   是說。何 以 故本所受戒如本不失。設有所
T36n1736_p0440a01║   犯即應懺悔悔已清淨。乃至云 善男子。於
T36n1736_p0440a02║   乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名為緩。菩
T36n1736_p0440a03║   薩摩訶薩。於此大乘不作懈慢。是名奉戒
T36n1736_p0440a04║   為護正法。以 大乘水而自澡浴。是故菩薩
T36n1736_p0440a05║   雖現破戒不名為緩。釋曰。此意唯以 大
T36n1736_p0440a06║   乘為乘。今疏文意亦取大乘正法為乘耳。
T36n1736_p0440a07║   故結勸 云 留心法要。旃猶之 也。疏第二 一 偈
T36n1736_p0440a08║   教說分齊也。疏文分五 。一 總顯文意。二 言
T36n1736_p0440a09║   漸次下。釋總名。三云 何 為三下。列 名出體。
T36n1736_p0440a10║   四勝智道者下。隨文解釋。五 問答料揀。三
T36n1736_p0440a11║   中觀者所謂觀解。始心揀擇名之 為觀。依
T36n1736_p0440a12║   解得實名之 為證。證心清淨解脫成德說
T36n1736_p0440a13║   為修 行。如金清淨為莊嚴具 。從此即十地
T36n1736_p0440a14║   之 中下出體。體即三智。遠公 更有一 釋。云
T36n1736_p0440a15║   解行為觀。初 地為證。二 地以 去說為修 行。
T36n1736_p0440a16║   今以 論意皆言十地觀等故唯依前 釋。疏
T36n1736_p0440a17║   即觀行漸次者。疏文有二 。先取論意總釋。
T36n1736_p0440a18║   後謂說諸地若加 行觀下。引論辯其觀相。
T36n1736_p0440a19║   今初 道者因也者。以 勝智為地智因故。以
T36n1736_p0440a20║   道為因道即加 行。若遠公 意詺三慧為智。
T36n1736_p0440a21║   漸增為勝。虛通曰道。就辯觀相中。觀為能
T36n1736_p0440a22║   觀。依止理為所觀。理智相應能生後地。而
T36n1736_p0440a23║   遠公 云 始觀為觀。正住 名依止。地中滿足起
T36n1736_p0440a24║   後為能生。此三自為觀中漸次。似 非論意
T36n1736_p0440a25║   故。疏不依但 以 加 行為證漸次耳。疏以
T36n1736_p0440a26║   後得智要由證真方能了 俗 等者。證真竟方
T36n1736_p0440a27║   能了 俗 故為漸次。故三漸次唯證一 種當
T36n1736_p0440a28║   證。上論自云 三心以 為漸次。餘二 以 自望
T36n1736_p0440a29║   他而為漸次。疏問地地正證者下。第五 問
T36n1736_p0440b01║   答料揀。於中先問。後古德下答。於中二 。先
T36n1736_p0440b02║   舉賢首釋。後此亦順理下。疏為會釋。以 刊
T36n1736_p0440b03║   定取唯識意約德異故。有十親證破智明
T36n1736_p0440b04║   昧故為會釋。二 義俱 取於中二 。初 句總標。
T36n1736_p0440b05║   二 別 會。今初 言此亦順理者。非是不許
T36n1736_p0440b06║   彼之 正義正義即唯識意也。故云 此亦順理。
T36n1736_p0440b07║   彼疏有二 。先難古釋。後申正義。難古有
T36n1736_p0440b08║   三。一 難云 。謂境智互 相如。約智證十如。何
T36n1736_p0440b09║   不境智互 相如約境證一 如。二 難云 。加 行
T36n1736_p0440b10║   後得非親證。可說彼智有明昧。正體緣如
T36n1736_p0440b11║   不變影。何 得說此有明昧。三難云 。能證有
T36n1736_p0440b12║   分限。所證無分限。以 限證無限境智豈相
T36n1736_p0440b13║   如。下出正義云 。應知親證之 言。但 望當地
T36n1736_p0440b14║   加 行後得故名為親。不望後地說為親證
T36n1736_p0440b15║   故不相違也。於義可知。今當為古德先通
T36n1736_p0440b16║   此難。一 者我許有十如則 應如所難。我
T36n1736_p0440b17║   唯立一 如何 因為此難故應順語答第
T36n1736_p0440b18║   一 云 境智互 相如說智十遍證。境智互 相
T36n1736_p0440b19║   如約境惟一 證二 。答第二 云 。汝證十如不
T36n1736_p0440b20║   變影一 如而說為十如。我證真如不變影。何
T36n1736_p0440b21║   妨一 智十親證。三酬第三有其二 意。一 隨
T36n1736_p0440b22║   難通。以 能隨所證不許有明昧。以 所隨
T36n1736_p0440b23║   能證真如應是智。二 者反難云 。真如無
T36n1736_p0440b24║   分限不許有明昧。真如體不異十德何 由
T36n1736_p0440b25║   成是則 前 難未為切要。疏故唯識下。第二
T36n1736_p0440b26║   別 會釋。於中四。一 舉唯識正義。二 借文
T36n1736_p0440b27║   通義。三反難成立。四以 喻顯示。今初 唯識正
T36n1736_p0440b28║   答如無異難刊定。傍此而斥本師。然唯識
T36n1736_p0440b29║   疏中釋云 。真如實無別 。隨其所證。所生能
T36n1736_p0440c01║   證勝德假立十種。釋曰。既云 所生能證勝德
T36n1736_p0440c02║   假立十種。早有智明昧義矣。疏又云 雖初 地
T36n1736_p0440c03║   中下。第二 借唯識文通賢首義。然唯識論
T36n1736_p0440c04║   此一 段文自明廢立。應有問言。初 地之 內不
T36n1736_p0440c05║   達十如。應無發趣之 果能達後後相及得
T36n1736_p0440c06║   果。若已通達何 不齊證真如十德。故今答云
T36n1736_p0440c07║   達即齊達。證行未圓故行位 有十。故有十
T36n1736_p0440c08║   種圓滿真如。乃至如來十皆能了 。如辯中邊
T36n1736_p0440c09║   論廣有分別 。言能證者。由於行圓。後後
T36n1736_p0440c10║   地行別 別 漸圓。豈非約智有昧明義。雖彼
T36n1736_p0440c11║   疏釋本為廢立。即以 此義可通明昧故得
T36n1736_p0440c12║   引之 。以 非證論中通真如無異之 義故。
T36n1736_p0440c13║   今疏云 亦約能證有明昧意也。疏若唯取所
T36n1736_p0440c14║   證下。第三反難成立。此有二 難。一 初 地未
T36n1736_p0440c15║   證難。如有十德初 唯證一 豈是證如。二 不
T36n1736_p0440c16║   通本難難謂本難云 。如本無異何 有十證。
T36n1736_p0440c17║   今云 當地證於一 德名親證者。無異之 難
T36n1736_p0440c18║   豈得免耶。疏如人觀空下。第四以 喻顯
T36n1736_p0440c19║   示。眼有小大空無差別 。是故生公 依於此
T36n1736_p0440c20║   理立頓悟義。明唯佛悟證如窮故。十地聖
T36n1736_p0440c21║   賢皆為信 境未全 證如。故云 夫稱頓者明
T36n1736_p0440c22║   理不可分。悟語極照以 頓明悟。義不容
T36n1736_p0440c23║   二 不二 之 悟符不分之 理。理智兼 釋謂之 頓
T36n1736_p0440c24║   悟即斯意也。雖逈異常談亦為繫表之 玄
T36n1736_p0440c25║   矣。疏自下第三許說分齊。疏文分二 。先顯意
T36n1736_p0440c26║   總科。後今初 下。依文正釋。於中二 。初 釋
T36n1736_p0440c27║   說儀 。後釋說意。前 中二 。先舉論釋經。後觀
T36n1736_p0440c28║   十方佛下。疏釋論自有二 意。一 以 無慢
T36n1736_p0440c29║   對佛。不偏 對機。佛請不說便 是自高。今承
T36n1736_p0441a01║   力 說安敢慢乎。二 亦可下。意欲顯通。却以
T36n1736_p0441a02║   無慢對機。不偏 對佛。疏欲令大眾下釋說
T36n1736_p0441a03║   意。疏文有四。一 依經釋。然疏示說正地該
T36n1736_p0441a04║   通二 大。遠公 以 示說為說大。正地為義大。
T36n1736_p0441a05║   乃成穿鑿。二 若準論下。引論釋。三以 前 說
T36n1736_p0441a06║   主 下疏釋論經中重增之 言。四如何 得此踊
T36n1736_p0441a07║   悅下顯喜意。於中四一 徵以 總釋。二 義名所
T36n1736_p0441a08║   以 下釋二 大名。三聞於二 大下。結成踊悅。
T36n1736_p0441a09║   四然二 大體下彰其體性。於中二 先總標。後
T36n1736_p0441a10║   遠公 下別 顯二 師。遠公 云 。證道所表即是
T36n1736_p0441a11║   地法者。證道約人契會地法本自有之 。猶
T36n1736_p0441a12║   十二 緣以 法就人三世 流轉。廢人論法性
T36n1736_p0441a13║   相常定。疏賢首下。此師文三。初 正明二 大。
T36n1736_p0441a14║   二 然其後解下。對前 揀異。三古德因此下。
T36n1736_p0441a15║   明可說不可說。於中二 。前 總後別 。前 中言
T36n1736_p0441a16║   下論自明者。論意因分為可說。果分不可
T36n1736_p0441a17║   說。舉論此文即奪古德。從非無眉目下。
T36n1736_p0441a18║   縱成古義妙理無妨故。疏於中初 就義大
T36n1736_p0441a19║   下。第二 別 釋。於中三。初 標章。二 別 顯。三融
T36n1736_p0441a20║   通。疏義中有三下。別 顯言可以 標舉令人知
T36n1736_p0441a21║   有者。總顯三意為義大皆可標舉。如前
T36n1736_p0441a22║   七偈即其事 也。不可指斥者。文云 言說不
T36n1736_p0441a23║   能及是也。疏二 約證處等者。如鳥足所履
T36n1736_p0441a24║   之 處。以 喻所證。而言此處非有非無即為
T36n1736_p0441a25║   可說。為跡之 處不可顯示名不可說。疏
T36n1736_p0441a26║   三約本智等。謂以 空中鳥跡喻於證智。說
T36n1736_p0441a27║   有空中之 跡即是可說。不可示其長短大
T36n1736_p0441a28║   小即不可說。疏攝論云 無分別 智離五 相者。
T36n1736_p0441a29║   雙證說不說義。即無性攝論第八 增上慧品。
T36n1736_p0441b01║   第九論曰此中無分別 智。離五 種相以 為
T36n1736_p0441b02║   自性。一 離無作意故。二 離過有尋有伺地
T36n1736_p0441b03║   故。三離想受滅寂靜故。四離色自性故。五
T36n1736_p0441b04║   離於真義異計度故。離此五 相應知是
T36n1736_p0441b05║   無分別 智。釋論曰。依智自性說離五 相。
T36n1736_p0441b06║   由遮詮門說智體相。以 表詮門不可說。故
T36n1736_p0441b07║   遣分別 門無分別 智。其相可了 。若異此智
T36n1736_p0441b08║   應有分別 。何 有分別 。謂後廣說無作意等。
T36n1736_p0441b09║   若無作意是無分別 智者。睡眠醉等無所作
T36n1736_p0441b10║   意。應成無分別 智然不應許。由離功 用
T36n1736_p0441b11║   應得無煩惱故。若二 是者第二 靜慮已上
T36n1736_p0441b12║   應成無分別 智。若三是者此智體相難可
T36n1736_p0441b13║   成立。以 彼離心無有心法故。若四是者應
T36n1736_p0441b14║   不成智。如四大所造故。若五 是者。此智不
T36n1736_p0441b15║   成是無分別 性有分別 故。論頌云 。諸菩薩自
T36n1736_p0441b16║   性遠離五 種相。是無分別 智不異計於真。
T36n1736_p0441b17║   釋論云 。前 三句遮五 。第四句正說自性。已
T36n1736_p0441b18║   上引論。今疏中言睡眠醉等略舉五 相之
T36n1736_p0441b19║   一 。等字二 義。一 者等取餘四。皆為證成第
T36n1736_p0441b20║   三約智耳。二 者等於無想定及無想報。以
T36n1736_p0441b21║   五 位 無心略舉二 故。第五 滅定第三相中自
T36n1736_p0441b22║   揀竟故。從以 直詮不到 下。即釋論意具 如
T36n1736_p0441b23║   上引。上句即不可說。下句即可說義。又上三
T36n1736_p0441b24║   義且從別 義配果海等。而實三義俱 通果
T36n1736_p0441b25║   海理智等三。皆可標舉不可指示。寄言
T36n1736_p0441b26║   遣言。約遮約表思之 。又上三義明說不說
T36n1736_p0441b27║   更有二 義。一 約自體真法互 相顯現名為
T36n1736_p0441b28║   可說。如經云 智起佛境界等。謂以 如顯智。
T36n1736_p0441b29║   以 智顯如。名為可說。不可以 此性相別
T36n1736_p0441c01║   取名不可說。二 者情實相對。以 情望實情
T36n1736_p0441c02║   外有真可以 談說。據真就情真外無情用
T36n1736_p0441c03║   何 起說。疏是出世 間故不可說者。以 後得
T36n1736_p0441c04║   智必由證真故。是出世 如何 可說。觀中行相
T36n1736_p0441c05║   言不至故者。以 修 中觀必稱性修 性出名
T36n1736_p0441c06║   言故不可說。故彌勒 云 。種性麁相我已略說。
T36n1736_p0441c07║   諸餘實義唯佛能知。疏又諸法自相皆不可
T36n1736_p0441c08║   說。諸法共相皆是可說者。此依因明論。謂一
T36n1736_p0441c09║   切法上實義皆名自相。以 諸法上自相共相
T36n1736_p0441c10║   各附己體不共他故。若分別 心立一 種類。
T36n1736_p0441c11║   能詮所詮通在諸法。如縷貫華名為共相。
T36n1736_p0441c12║   此要散心分別 假立是比量境。一 切定心離
T36n1736_p0441c13║   此分別 皆名現量。如第十唯識疏說。然就
T36n1736_p0441c14║   說大中約加 行智傍出此義。以 其加 行觀
T36n1736_p0441c15║   法廣故。通意言觀故傍出也。疏又果海離
T36n1736_p0441c16║   緣下。上說不說通其六 重。此下六 重相望則
T36n1736_p0441c17║   初 後唯一 中間具 二 。疏此上不可說下。第
T36n1736_p0441c18║   三融通於中二 。先正融通。二 引證。今初
T36n1736_p0441c19║   以 真理普遍故者。真理不可說普遍於事
T36n1736_p0441c20║   是故可說。言以 緣修 無性故者。緣修 即可說。
T36n1736_p0441c21║   無性故便 同真理不可說也。疏是故下引
T36n1736_p0441c22║   證。先引當經。即末偈我今說少分。疏涅槃
T36n1736_p0441c23║   亦云 下。二 引他經即涅槃北本二 十一 高貴
T36n1736_p0441c24║   德王菩薩品。說十功 德中。第一 智慧功 德因
T36n1736_p0441c25║   辯修 行大般涅槃。聞所未聞。瑠璃光 菩薩
T36n1736_p0441c26║   從東方不動 世 界滿月佛所。而來問佛便 明
T36n1736_p0441c27║   至不至義。世 尊以 生不生等釋成至不至義。
T36n1736_p0441c28║   略有六 句。四句是複。一 不生生不可說。二 生
T36n1736_p0441c29║   生不可說。三生不生不可說。四不生不生不
T36n1736_p0442a01║   可說。二 句單云 。五 生亦不可說。六 不生亦不
T36n1736_p0442a02║   可說。今略釋之 。第一 句未生之 法名為不
T36n1736_p0442a03║   生。有可生性名之 為生。既不生為他所
T36n1736_p0442a04║   生。故不可作不生說也。第二 句謂生相能
T36n1736_p0442a05║   生可生之 法名為生生。今生相不能自生。
T36n1736_p0442a06║   既不自生何 故生他。故不可作生生說。第
T36n1736_p0442a07║   三句謂生相能生未生之 法名生不生今由
T36n1736_p0442a08║   不生無漏。故不可作生不生說。第四句謂
T36n1736_p0442a09║   未生時無有生事 名不生不生。如虛空未
T36n1736_p0442a10║   生之 時無有生事 。不能令生有漏之 法。
T36n1736_p0442a11║   既未生時無有生事 。若有緣會則 能生耶。
T36n1736_p0442a12║   故不可作不生不生說也。五 生相是生不
T36n1736_p0442a13║   能自生故不可說。六 未生是不生緣會便 生
T36n1736_p0442a14║   故不可說。言有因緣故亦不得說者。經云
T36n1736_p0442a15║   有十因緣則 可得說。遠公 二 釋。一 以 十二
T36n1736_p0442a16║   緣生。前 十共為生支之 因。二 者即地持等
T36n1736_p0442a17║   十因。謂一 隨說因。二 觀待因。三牽引因。四
T36n1736_p0442a18║   攝受因。五 生起因。六 引發因。七定異因。八 同
T36n1736_p0442a19║   事 因。九相違因。十不相違因。釋曰後義為
T36n1736_p0442a20║   善。廣如唯識等。然彼經中廣解不生等相。
T36n1736_p0442a21║   今但 略引證說默之 旨。故不廣具 。第二 正
T36n1736_p0442a22║   申偈中。疏今初 正顯地智微妙之 相下。疏文
T36n1736_p0442a23║   有三。初 定所顯之 法。二 於中論經下。略會
T36n1736_p0442a24║   論經。三言微妙者下。牒文解釋。今初 以 遠
T36n1736_p0442a25║   公 意明初 三偈半顯佛法微妙。後有三偈。
T36n1736_p0442a26║   舉彼佛法顯地出言。故今揀之 。明初 三偈
T36n1736_p0442a27║   半亦是顯於地智微妙非說佛果。於中三
T36n1736_p0442a28║   初 總標是地智。二 引證。三結彈。疏故論云
T36n1736_p0442a29║   下。二 引證也。文中五 。一 問。二 依智地故論
T36n1736_p0442b01║   答。三依者據也疏釋。四云 何 知下論重徵。五
T36n1736_p0442b02║   上來下論自釋。然論但 云 上來所說皆依智
T36n1736_p0442b03║   地。後復所說亦依智地。第六 偈言智起佛境
T36n1736_p0442b04║   界故。釋曰論無本分請分等言。今疏義加
T36n1736_p0442b05║   耳。此論引三節文。謂一 上來。二 者後說。三
T36n1736_p0442b06║   即今偈本分即前 標舉。地體相是請分。謂解
T36n1736_p0442b07║   脫月大眾如來皆請說十地。解脫月請經。云
T36n1736_p0442b08║   何 故說地名。而不為解釋諸地妙義趣。是
T36n1736_p0442b09║   眾皆欲聞。大眾請經云 辯才分別 義說此最
T36n1736_p0442b10║   勝地。如來請經云 諸地廣智勝妙行。以 佛威
T36n1736_p0442b11║   神分別 說。如是等文皆是十地之 智地耳。
T36n1736_p0442b12║   非佛果也。疏後說分等者。即論後復所說意
T36n1736_p0442b13║   云 酬請。既說十地法門。明知許說分齊。亦
T36n1736_p0442b14║   說十地之 深義耳。疏即今此中等者。此經第
T36n1736_p0442b15║   六 偈即論經第四指語全 同。意云 。智從佛境
T36n1736_p0442b16║   界起。所起之 智即是十地。故下釋云 。智者是
T36n1736_p0442b17║   地智。起者以 何 觀。以 何 同行。能起此智。此
T36n1736_p0442b18║   下釋佛境界言。次前 論云 。此偈示現思慧及
T36n1736_p0442b19║   報生識智。是則 可說此智非彼境界以 不同
T36n1736_p0442b20║   故偈言智起佛境界故。意云 此智地唯佛窮
T36n1736_p0442b21║   盡故。辯所知亦只智地。又境界即如如為
T36n1736_p0442b22║   佛境。今此智地由於加 行觀佛境起。明皆
T36n1736_p0442b23║   說十地智耳。不爾豈有請說皆明十地。今
T36n1736_p0442b24║   乃示果之 分齊耶。疏明知此顯下。第三結
T36n1736_p0442b25║   彈昔義。疏此即雙指下。疏釋論言聖道是體
T36n1736_p0442b26║   難知故微者。聖之 一 字即今經。如來大仙 即
T36n1736_p0442b27║   聖人之 道名為聖道。以 人取法意在於道。
T36n1736_p0442b28║   道即地智故云 是體。言難知故微者難知是
T36n1736_p0442b29║   微所以 。亦是微相。該於說證。故下開二 義。
T36n1736_p0442c01║   言故淨名云 者。即菩薩品彌勒 章中文也。疏
T36n1736_p0442c02║   云 何 難知下。開章別 釋口欲辯而辭喪者。
T36n1736_p0442c03║   言語道斷故。心將緣而慮息者。心行處滅故。
T36n1736_p0442c04║   前 來頻釋問既云 說時云 何 難知。答有心不
T36n1736_p0442c05║   能說故。故淨名云 。其說法者無說無示。則
T36n1736_p0442c06║   言而無言矣。疏上大仙 道是所證說者。牒經
T36n1736_p0442c07║   第一 句。為其地體。即論經聖道二 字上直就
T36n1736_p0442c08║   法體以 論微妙。今以 人顯法。以 是佛因何
T36n1736_p0442c09║   不微妙。疏初 句即說時難知者。次第釋上二
T36n1736_p0442c10║   章也。非念離念語。則 非念似 南宗義無念。
T36n1736_p0442c11║   離念似 北宗義。釋乃非念同北宗修 得非
T36n1736_p0442c12║   念故。離念同南宗本性離故。若二 宗相成
T36n1736_p0442c13║   由本無念要須離念。方知今此云 何 以 非
T36n1736_p0442c14║   念者。由本離念故。言自體無念者以 無
T36n1736_p0442c15║   緣故。然體無念復有二 意。一 性淨無念。以
T36n1736_p0442c16║   心體離念故。今非此義以 此通一 切凡小
T36n1736_p0442c17║   故。二 契理無緣都無所得名為無念。即今
T36n1736_p0442c18║   所用。若依此義亦異偏 就南宗。故南北圓
T36n1736_p0442c19║   融方成離念。由上二 下結即非念離念二 義。
T36n1736_p0442c20║   疏求欲證見難證得故者。以 論經但 云 難
T36n1736_p0442c21║   得。今經云 求見不可得。得之 與見俱 約證
T36n1736_p0442c22║   說。故云 求欲證見難可得故。次以 無見無得
T36n1736_p0442c23║   下。雙證二 經。言無見者上經精進慧菩薩
T36n1736_p0442c24║   云 。有見則 為垢。此則 未為見。遠離於諸見
T36n1736_p0442c25║   如是乃見佛。又善慧菩薩云 。無見說為見。
T36n1736_p0442c26║   無生說眾生若見若眾生。了 知無體性。又
T36n1736_p0442c27║   功 德慧菩薩云 。無見即是見。能見一 切法。於
T36n1736_p0442c28║   法若有見此則 無所見。無得者智慧菩薩
T36n1736_p0442c29║   云 。有諍說生死。無諍說涅槃。生死及涅槃
T36n1736_p0443a01║   二 俱 不可得。真實慧菩薩云 。佛法不可覺了
T36n1736_p0443a02║   此名覺法。諸佛如是修 一 法不可得。又云
T36n1736_p0443a03║   一 切法無住 定處不可得。諸佛住 於此究竟
T36n1736_p0443a04║   不動 搖般若宗中。無智亦無得。以 無所得
T36n1736_p0443a05║   故菩薩心無罣礙。諸佛則 得菩提。淨名天女
T36n1736_p0443a06║   云 。若有得有證於佛法中為增上慢。故無
T36n1736_p0443a07║   見無得方能證得。得與無得俱 絕名言。
T36n1736_p0443a08║   非離有得而證無得。方為真無得也。亡
T36n1736_p0443a09║   言亡言。疏下四句別 等者。以 總明難得。其
T36n1736_p0443a10║   相猶隱故別 顯之 。然疏文有四。初 總標。二
T36n1736_p0443a11║   列 名。三釋經。四料揀。疏第一 觀行下。第二
T36n1736_p0443a12║   列 名。依論次下釋順經。論經云 難得無垢
T36n1736_p0443a13║   濁。智者所行處。自性常寂滅。不滅亦不生。故
T36n1736_p0443a14║   為此次。疏初 句下第三釋經。初 句釋第四
T36n1736_p0443a15║   功 德微。即無生亦無滅句。無生者用而常寂。
T36n1736_p0443a16║   不滅者寂而常用。故云 不一 往滅。一 往滅者。
T36n1736_p0443a17║   即同二 乘上來釋經。即無住 涅槃。寂用無
T36n1736_p0443a18║   礙功 德者。結成論名。疏次句清淨下釋第三
T36n1736_p0443a19║   清淨微。上功 德微即是自在我義。此微既約
T36n1736_p0443a20║   性淨即是常義。悟實本淨無染可除。先染
T36n1736_p0443a21║   後淨即是無常。疏言離垢者下。釋第一 觀行
T36n1736_p0443a22║   微即是淨義。先順釋。論云 智中無無明故。
T36n1736_p0443a23║   不同世 間下。反釋故論云 有無明雜智是名
T36n1736_p0443a24║   為濁。以 論經云 無垢濁故。世 間八 禪是不
T36n1736_p0443a25║   動 業必雜無明。疏聰慧人下。釋第二 依止
T36n1736_p0443a26║   微。即顯樂德。言依止者。為行依故。先釋
T36n1736_p0443a27║   能行之 人。此聰慧人即論經智者二 字。疏彼
T36n1736_p0443a28║   人之 智下。二 釋彼智所行處。於中三。先總
T36n1736_p0443a29║   釋二 徵以 別 顯。三正釋行相。疏何 智能行
T36n1736_p0443b01║   下徵以 別 顯。然有二 對。一 總別 。二 權實。今
T36n1736_p0443b02║   疏合明。然論云 智者所行處者。自證知故。
T36n1736_p0443b03║   自證知者。依彼生故。於中智者見實諦義
T36n1736_p0443b04║   故。復增上善解法故。增上善寂滅故。復有
T36n1736_p0443b05║   世 間智。隨聞明了 知故。釋曰。今疏意明此
T36n1736_p0443b06║   中論有總別 。先總後於中下別 。總中二 句皆
T36n1736_p0443b07║   是實智。別 中有實有權故合之 。就總就實
T36n1736_p0443b08║   唯一 實智。然總別 就文。權實約義。疏云 何
T36n1736_p0443b09║   行處。即第三正釋行處。二 智可見故。唯約
T36n1736_p0443b10║   證智。能行即是論中總意。初 云 此之 地智是
T36n1736_p0443b11║   彼證智自證知故者。即論云 智者所行處者。
T36n1736_p0443b12║   自證知故。次云 依彼地智說證智生者。即
T36n1736_p0443b13║   釋論第二 句。云 自證知者。依彼生故是則
T36n1736_p0443b14║   地智約本有之 證智。約人就法。亦由遠公
T36n1736_p0443b15║   上云 三證智。四所表地法思之 。疏上四微中
T36n1736_p0443b16║   下。第四料揀。於中二 。先依論從勝以 配。
T36n1736_p0443b17║   後上依增勝下。疏意明通。通相云 何 。如功
T36n1736_p0443b18║   德異小。無住 功 德凡外豈有。觀行異凡。小乘
T36n1736_p0443b19║   外道皆有無明。明彼亦無依止清淨。揀異
T36n1736_p0443b20║   外道。凡小寧有。以 並 非聰慧。雙證二 空定
T36n1736_p0443b21║   契性淨為恒寂然。故知論主 從勝略配耳。
T36n1736_p0443b22║   疏此徵體相也者。疏釋論體相有三。一 者
T36n1736_p0443b23║   標相。如見煙知火見鶴知池等。二 者形相
T36n1736_p0443b24║   如長短方圓等。三者體相。如火熱相等。今
T36n1736_p0443b25║   揀前 二 故云 體相。體相復二 。一 者事 體。如
T36n1736_p0443b26║   向所引。二 者理體如空寂等。今是理體約
T36n1736_p0443b27║   不同相。雖義兼 於事 皆事 理相即為深義
T36n1736_p0443b28║   之 體也。疏智體空寂名為同相等者。其猶
T36n1736_p0443b29║   世 間色等空寂名為同相。色相差別 為不同
T36n1736_p0443c01║   相。不同猶於自性也。疏總中此是誰相下。
T36n1736_p0443c02║   釋總句有二 。先釋經後釋論經中兩重假
T36n1736_p0443c03║   徵以 經配答。可知但 體性有同有異。異者
T36n1736_p0443c04║   相據於外。性主 於內。體者性相之 通稱。則
T36n1736_p0443c05║   寬狹不同。今此所明即性為體。故經云 自
T36n1736_p0443c06║   性。論經云 自體。疏何 以 言同下。第二 釋論
T36n1736_p0443c07║   同相之 言。先出體。後釋名。此即性淨涅槃者。
T36n1736_p0443c08║   出體也。則 下言不同。是方便 淨涅槃。同相
T36n1736_p0443c09║   有二 。一 對因彰果本隱今顯。二 對用彰體。
T36n1736_p0443c10║   涅槃體淨故。不揀修 生修 顯功 德彰體齊
T36n1736_p0443c11║   稱性淨。若依初 義無始法性。名之 為體。昔
T36n1736_p0443c12║   為妄覆今障息德顯故名為淨。若依後義
T36n1736_p0443c13║   則 涅槃法體名之 為性。涅槃體淨名為性
T36n1736_p0443c14║   淨。下方便 淨亦有二 義。次下當辯。疏上同
T36n1736_p0443c15║   諸佛下。後釋名也。以 體釋名由體同故。略
T36n1736_p0443c16║   舉三同顯橫竪皆同。上下即竪。橫同諸法標
T36n1736_p0443c17║   也。諸法如故下。展轉釋成文中自有五 重
T36n1736_p0443c18║   徵釋。一 云 。云 何 知皆同諸法。釋云 。諸法皆
T36n1736_p0443c19║   如故智體即如故云 同也。二 徵云 。經云 性
T36n1736_p0443c20║   空何 干於如。故釋云 如即空故。三又徵云 。
T36n1736_p0443c21║   何 以 得知如即是空故釋云 。一 切皆以 空
T36n1736_p0443c22║   為自性故。自性即是空如。四又徵云 。豈不
T36n1736_p0443c23║   言總意別 。別 在於智何 言諸法。故釋云 。色
T36n1736_p0443c24║   性智性本無二 故。即起信 文故以 法取性。
T36n1736_p0443c25║   性隨法別 。是則 智空非說餘空。若以 法就
T36n1736_p0443c26║   性性無不同。五 徵云 。縱言性同何 以 得
T36n1736_p0443c27║   知是涅槃性。故引涅槃經。證一 切諸法中
T36n1736_p0443c28║   皆有安樂性。安樂性者。即涅槃性故。即涅
T36n1736_p0443c29║   槃第三四十二 問中一 問也。疏下句別 者下
T36n1736_p0444a01║   釋。此一 句疏文有六 。初 會論經。二 釋云 下。
T36n1736_p0444a02║   引論標釋。三三種空者。即地前 下引他論
T36n1736_p0444a03║   證成。四今云 有者下。引論別 釋。五 今經闕
T36n1736_p0444a04║   有下。會通經文。六 三種空義下。結廣有在
T36n1736_p0444a05║   初 二 可知。三中即寶性論第四云 。若散亂
T36n1736_p0444a06║   心失空眾生者。謂初 發心菩薩離空如來
T36n1736_p0444a07║   藏義。以 失變壞物修 行者。名為空解脫
T36n1736_p0444a08║   門。此明何 義。初 發心菩薩起如是心。實有
T36n1736_p0444a09║   法可滅後時得涅槃。如是菩薩失空如來
T36n1736_p0444a10║   藏修 行。又有人以 空為有物我應得空。又
T36n1736_p0444a11║   生如是心。離色等法別 更有空。我應修
T36n1736_p0444a12║   行彼人不知空。今疏二 當第三。三當第二 。
T36n1736_p0444a13║   為順論中三種謗故。又取意引對文可知。
T36n1736_p0444a14║   然般若經中四句。正遣此三空疑。一 疑空滅
T36n1736_p0444a15║   色故。以 色即是空遣之 。二 疑空異色故。
T36n1736_p0444a16║   以 色不異空空不異色遣之 。三疑空是
T36n1736_p0444a17║   物。今明空即是色故非別 有空也。疏今云
T36n1736_p0444a18║   有者。即初 離謗攝者。四引論別 釋也。然論
T36n1736_p0444a19║   先列 三病。即返問辯非。後列 三名治之 即
T36n1736_p0444a20║   順問彰是。今初 。論云 自體空者。可如是
T36n1736_p0444a21║   取如兔 角耶。不也。可如是取。異此空智
T36n1736_p0444a22║   更有異空耶。不也。可如是取有彼此自
T36n1736_p0444a23║   體彼此轉滅耶。不也。後順問彰是云 。云 何
T36n1736_p0444a24║   取此自體空有不二 不盡。如是取此句顯
T36n1736_p0444a25║   離三種空攝。一 離謗攝。二 離異攝。三離盡
T36n1736_p0444a26║   滅攝。釋曰。上論先舉所揀以 經對治。今疏
T36n1736_p0444a27║   乃分其能治所治。兼 經五 字一 一 對釋於
T36n1736_p0444a28║   義易了 。如云 今云 有者。牒經言即初 離
T36n1736_p0444a29║   謗攝者。即舉論立名。言不謂斷滅下。明離
T36n1736_p0444b01║   前 過。如兔 角者。即前 可如是取。如兔 角
T36n1736_p0444b02║   耶。其不謂兩字即前 不也二 字。斷滅兩字即
T36n1736_p0444b03║   取三空亂 意中第一 亂 意。會同論文。下之 二
T36n1736_p0444b04║   攝例 此可知。但 觀上所引論文自分主
T36n1736_p0444b05║   客。二 即疑空異色。三即疑空是物。謂空為
T36n1736_p0444b06║   有。三中言此明非滅有體之 智以 成有體
T36n1736_p0444b07║   之 空者。此有兩釋。今是第一 釋。由論云 彼
T36n1736_p0444b08║   此自體故。以 空為此智為彼既離盡滅故。
T36n1736_p0444b09║   非滅有體之 智等。疏亦非空有物可轉滅
T36n1736_p0444b10║   者。即第二 釋。前 釋雙就智空上論盡滅。今
T36n1736_p0444b11║   就空上論盡滅。正順上第三。謂空為有謗
T36n1736_p0444b12║   不要約智論有也。疏離此三空下。結成正
T36n1736_p0444b13║   義。然正義尚難。初 二 是有。後義非有自互 相
T36n1736_p0444b14║   違何 成正義。故說正義智相是有。智性說
T36n1736_p0444b15║   空。今此智空由有三德離上三謗。一 相作
T36n1736_p0444b16║   義故離初 謗攝。謂若無智則 無有空。若無
T36n1736_p0444b17║   真空智不成立故。若諸法不空即無道無
T36n1736_p0444b18║   果。中論云 。以 有空義故一 切法得成。故
T36n1736_p0444b19║   論經云 。有能離謗攝。既空能成有。豈待滅
T36n1736_p0444b20║   智方成空耶。二 不相礙義。是故不異異即有
T36n1736_p0444b21║   礙於空。定性有故空礙於有。定性無故既
T36n1736_p0444b22║   不相礙。故非色外別 更有空故離異攝。三
T36n1736_p0444b23║   相違義。以 體非有故無可盡。安謂空為有
T36n1736_p0444b24║   耶。故初 則 廢他成己故有空。後則 廢己成
T36n1736_p0444b25║   他故非有空由初 有故不無。由後無故
T36n1736_p0444b26║   非有非有非無是中道義。故此空有豈得
T36n1736_p0444b27║   異耶。由空義故與智非一 。由前 二 義與
T36n1736_p0444b28║   智非異。非一 非異是中道故。故此真空是
T36n1736_p0444b29║   智之 體。體相無二 為智之 相是同相也。同相
T36n1736_p0444c01║   即是空如來藏。空如來藏即性淨涅槃。其揆
T36n1736_p0444c02║   一 耳。疏今闕有字下。第五 會通經文。此句
T36n1736_p0444c03║   徵也。此有二 意下。釋初 意。以 不盡字攝
T36n1736_p0444c04║   有字。前 明不盡是無。故無可盡則 離謂空
T36n1736_p0444c05║   為有過。今明有體故。不盡則 離斷滅過。二
T36n1736_p0444c06║   者下第二 意即以 無盡二 字攝有字。以 是
T36n1736_p0444c07║   有無不二 故離斷滅。於中先出論文。次意
T36n1736_p0444c08║   云 下釋論。後今經亦無定字下。會釋今經。
T36n1736_p0444c09║   言離前 二 空者。一 謂有無不二 故離於異
T36n1736_p0444c10║   攝。二 即異故義如前 說。二 者有無既其不二 。
T36n1736_p0444c11║   豈滅有明無。故離斷滅雖有二 意後意最
T36n1736_p0444c12║   親。疏二 有六 句明不同相。即方便 淨涅槃
T36n1736_p0444c13║   者。疏文有三。第一 總彰大意。第二 隨文解
T36n1736_p0444c14║   釋。第三總結會通。初 中有三。初 出體。二 釋
T36n1736_p0444c15║   名。三解妨。今初 即方便 淨涅槃。對前 性淨。
T36n1736_p0444c16║   方便 有二 。一 對因彰果。從因方便 而修 得
T36n1736_p0444c17║   故。二 對體起用作用差別 故名方便 。方便
T36n1736_p0444c18║   即寂故稱涅槃。疏斷惑平等下。第二 釋此
T36n1736_p0444c19║   不同。對於前 同。前 同有三。今亦有三而少
T36n1736_p0444c20║   開合。一 對下不同眾生。言斷惑平等者。
T36n1736_p0444c21║   斷惑故異凡夫。平等故異小乘。小乘不
T36n1736_p0444c22║   斷法執故非平等。又謂有惑可斷。不解
T36n1736_p0444c23║   無斷而斷。今皆反此故云 平等。二 而能斷
T36n1736_p0444c24║   故。不同外境但 是所證。即對前 橫同諸法。
T36n1736_p0444c25║   然諸法中含其有無故開為二 。今對有境
T36n1736_p0444c26║   質礙之 境不能斷惑。但 是所證故。三有異
T36n1736_p0444c27║   相故不同空者。即前 諸法中含此無法。又
T36n1736_p0444c28║   加 此空者。前 約性淨同空義多。今方便 淨
T36n1736_p0444c29║   同空義少故云 不同於空。不云 不同諸佛
T36n1736_p0445a01║   者此多同佛故。疏涅槃是果下。三通妨難。
T36n1736_p0445a02║   而文有二 妨。一 以 果違因妨。先問後約分
T36n1736_p0445a03║   證下答。答有三義文並 可知。疏今明地智
T36n1736_p0445a04║   下。第二 所證違智妨。亦先問。後若分相下
T36n1736_p0445a05║   答。大意可知。然約相融凡是一 法即攝一
T36n1736_p0445a06║   切。若以 涅槃為門。涅槃門中攝一 切法。
T36n1736_p0445a07║   若以 菩提為門。菩提攝一 切法。若法身為
T36n1736_p0445a08║   門。法身攝一 切法。今約地智。地智門中攝
T36n1736_p0445a09║   一 切法。智相即同菩提。智性即同涅槃。今
T36n1736_p0445a10║   取即相之 性故。同與不同皆名涅槃。言
T36n1736_p0445a11║   二 而不二 者。性與相殊而復相即故。難說甚
T36n1736_p0445a12║   深者。欲言菩提即同涅槃。欲言涅槃即
T36n1736_p0445a13║   說為智。互 融雙絕難以 一 事 當之 故。理圓
T36n1736_p0445a14║   言偏 。理與言絕為難說耳。疏文中解脫是
T36n1736_p0445a15║   總下隨文解釋。先解總句。言異前 者。異
T36n1736_p0445a16║   前 同相也。疏寶性論下。引論成立。此論前
T36n1736_p0445a17║   有偈云 。佛身不捨離清淨真妙法。如虛空
T36n1736_p0445a18║   日月智離染不二 。論云 此偈明何 義。向說轉
T36n1736_p0445a19║   身實體清淨。又清淨者。略有二 種。何 等為
T36n1736_p0445a20║   二 。一 者自性清淨。二 者離垢清淨。自性清淨
T36n1736_p0445a21║   者。謂性解脫無所捨離。以 彼自性清淨心
T36n1736_p0445a22║   體不捨一 切客塵煩惱。以 彼解脫不離一
T36n1736_p0445a23║   切法。如水不離諸塵垢等。而言清淨。以
T36n1736_p0445a24║   自性清淨心。遠離諸煩惱垢更無染故。又
T36n1736_p0445a25║   依彼果離垢清淨故(云 云 )。若無上依經第一
T36n1736_p0445a26║   亦明四德。各有二 義。淨有二 者。一 自性清
T36n1736_p0445a27║   淨是其通相。二 無垢清淨是其別 相我有二
T36n1736_p0445a28║   者。一 遠離外道邪執我。二 離二 乘無我。樂
T36n1736_p0445a29║   有二 種。一 斷苦集。二 斷意生身諸陰滅。常
T36n1736_p0445b01║   有二 種。一 離無常斷見。二 離涅槃是常見
T36n1736_p0445b02║   故。上皆取意引經耳。廣如涅槃章疏。別 中
T36n1736_p0445b03║   以 別 顯總下。釋別 句。於中有二 。先釋於
T36n1736_p0445b04║   諸趣言二 云 何 下。釋餘五 句五 句即顯五
T36n1736_p0445b05║   種解脫之 相者標也。下唯列 三。後三合故。
T36n1736_p0445b06║   若具 應云 三明般若是觀行相。四明法身
T36n1736_p0445b07║   是轉依相。五 明解脫是無礙相。今以 後三
T36n1736_p0445b08║   合為涅槃。前 之 二 義亦三德開出。般若約
T36n1736_p0445b09║   決理邊。即名觀智。約契合邊即名觀行。無
T36n1736_p0445b10║   間道斷即斷惑相。解脫道證即無礙相。故
T36n1736_p0445b11║   雖五 句但 是三德。疏言平等者。即牒經解
T36n1736_p0445b12║   釋也。此即第一 等二 際。是觀智相者。即經涅
T36n1736_p0445b13║   槃平等住 。謂世 間涅槃下皆論文。從以 世 間
T36n1736_p0445b14║   之 性下。疏釋平等之 義。然論云 平等攝取。
T36n1736_p0445b15║   約人說平等。非如聲聞不得平等。得與不
T36n1736_p0445b16║   得並 約於人。而疏以 性釋者。由二 乘不了
T36n1736_p0445b17║   性等故。背生死向涅槃。菩薩了 性本平等
T36n1736_p0445b18║   生死即涅槃故。不捨生死而取涅槃。不離
T36n1736_p0445b19║   不在納法在心。故云 平等攝取。疏中觀云
T36n1736_p0445b20║   下。引證釋成。即涅槃品偈云 。涅槃與世 間
T36n1736_p0445b21║   無有少分別 世 間與涅槃亦無少分別 。涅
T36n1736_p0445b22║   槃之 實際及與世 間際。如是之 二 際無毫釐
T36n1736_p0445b23║   差別 。今但 義引三句意已具 矣。若更廣說應
T36n1736_p0445b24║   有四句。一 全 涅槃故無毫釐差。以 世 間實
T36n1736_p0445b25║   性說為涅槃。涅槃之 相說為世 間。以 性收
T36n1736_p0445b26║   相無相非性故。唯涅槃亦無有差。二 全 世
T36n1736_p0445b27║   間故無毫釐差。以 相收性無性非相故。三
T36n1736_p0445b28║   全 世 間之 涅槃。與全 涅槃之 世 間無毫釐差。
T36n1736_p0445b29║   以 雖互 收不壞二 相故。四全 世 間之 涅槃
T36n1736_p0445c01║   非涅槃也。全 涅槃之 世 間非世 間也。非世
T36n1736_p0445c02║   間與非涅槃無毫釐差。以 性相互 奪異不
T36n1736_p0445c03║   可得故。義句雖四法唯一 事 。所謂無事 故非
T36n1736_p0445c04║   四也。是故順情而取四句俱 非。順法而言
T36n1736_p0445c05║   四句俱 是也。此般若智於外能照諸法皆空。
T36n1736_p0445c06║   內照之 體廓然即空。空四絕故四絕中間即
T36n1736_p0445c07║   空之 神照朗無相之 虛宗是般若法也。此即
T36n1736_p0445c08║   非中之 中也。由不礙事 之 理故。全 涅槃
T36n1736_p0445c09║   入 生死。全 生死入 涅槃。由不礙理之 事
T36n1736_p0445c10║   故差別 宛然也。由二 俱 無礙故入 不入 俱 成
T36n1736_p0445c11║   也。由二 無礙又不二 故。入 即不入 。不入 即
T36n1736_p0445c12║   入 。如是方為究竟平等。疏二 斷惑相下。釋
T36n1736_p0445c13║   此一 句疏文有三。第一 總明大意。第二 開
T36n1736_p0445c14║   章別 釋。第三結示圓融。今初 謂三時相因俱
T36n1736_p0445c15║   無定性故。三時無斷由無定性。方能斷惑
T36n1736_p0445c16║   故云 方說斷耳。故云 非初 下。指經文然雜
T36n1736_p0445c17║   集第七亦云 。從何 而說煩惱斷耶。不從過
T36n1736_p0445c18║   去已滅無故。不從未來以 未生故。不從
T36n1736_p0445c19║   現在道不俱 故。此即三時無斷義也。中觀論
T36n1736_p0445c20║   廣說。即以 三時門明無斷義。無斷即是性
T36n1736_p0445c21║   空義。以 有性空義故一 切法得成。故成斷
T36n1736_p0445c22║   義下當廣明。疏釋此有二 義下。開章廣釋
T36n1736_p0445c23║   於中相翻。疏文有四。一 定斷處以 開三
T36n1736_p0445c24║   關。二 此三惑智下。依關立過。三若爾下。假
T36n1736_p0445c25║   問徵起。四若依唯識下。正彰斷義。二 中謂
T36n1736_p0445c26║   智先起有四過者。一 本因斷惑得無漏智。
T36n1736_p0445c27║   今智先起則 不斷惑自成無漏。二 智既先
T36n1736_p0445c28║   起。惑猶在故不能斷惑。煩惱二 過者。一 智
T36n1736_p0445c29║   已先起煩惱猶在。故後滅時是自滅耳。二 惑
T36n1736_p0446a01║   在不礙智起。故不障聖道。惑智各二 故有
T36n1736_p0446a02║   其四。疏智後同時各具 四過者。併出二 關。
T36n1736_p0446a03║   言智後者。即前 為惑先滅智後生耶。言四
T36n1736_p0446a04║   過者。初 明二 惑。一 惑自先滅過。由智未生
T36n1736_p0446a05║   而惑滅故。二 不障聖道過。惑先已滅不礙
T36n1736_p0446a06║   智故。此惑二 過。智二 過者。一 智有自成無
T36n1736_p0446a07║   漏過。惑已先滅。智不斷惑故。二 不能滅
T36n1736_p0446a08║   惑過。惑已先滅。無可滅故。言同時者。即
T36n1736_p0446a09║   惑智同時亦有四過。智二 過者。既與惑俱 。
T36n1736_p0446a10║   惑不干智故自成無漏。亦不斷惑。惑二 過
T36n1736_p0446a11║   者。既與智俱 故不障聖道。與智俱 時惑猶
T36n1736_p0446a12║   在故。後若斷時亦自滅耳。疏如燈不破闇
T36n1736_p0446a13║   下。約喻以 明通經及論。又涅槃下引經。法
T36n1736_p0446a14║   說成上法喻並 如下明。疏若唯識下。第
T36n1736_p0446a15║   四正顯斷義。於中三。一 正顯唯識。二 明
T36n1736_p0446a16║   順違。三顯當宗。初 中言二 真見道者。彼疏
T36n1736_p0446a17║   不釋。有云 。謂真見道。及相見道。此釋非
T36n1736_p0446a18║   理。言二 真故斷惑正在真見道故。有云 。人
T36n1736_p0446a19║   法二 空此亦難依。二 空所證今說能斷故。
T36n1736_p0446a20║   有云 。無間解脫為二 。此二 應非斷惑。正在
T36n1736_p0446a21║   無間道故。若爾何 者指南。應是大小乘為
T36n1736_p0446a22║   二 故。次前 論云 。二 乘見道現在前 時唯斷一
T36n1736_p0446a23║   種名得聖性。菩薩見道現在前 時。具 斷二
T36n1736_p0446a24║   種名得聖性。二 種即二 障。所斷廣狹小異。
T36n1736_p0446a25║   大小俱 是真見道斷故。然彼論意為異薩婆
T36n1736_p0446a26║   多宗。彼宗所立見道之 前 斷異生性。無間道
T36n1736_p0446a27║   起與惑得俱 說言斷耳。故為伏難云 。若異
T36n1736_p0446a28║   生性見道前 捨。無漏果起無有凡聖俱 成就
T36n1736_p0446a29║   失。今既依於見斷種立。即無間道有惑種
T36n1736_p0446b01║   俱 。異生未斷如何 凡聖無俱 成失。故唯識論
T36n1736_p0446b02║   云 。見道起時彼種不成猶如明生不與闇
T36n1736_p0446b03║   並 。故凡聖二 性無俱 成失。若無間道與惑得
T36n1736_p0446b04║   俱 。却有凡聖俱 成之 失。雜集第七亦明此
T36n1736_p0446b05║   義。疏此但 舉法相下。第二 辯違順。先縱成
T36n1736_p0446b06║   後若望下。辯有違。先破秤喻。後破明闇。
T36n1736_p0446b07║   明闇同喻極似 於法理則 無違故先印許。後
T36n1736_p0446b08║   到 與不到 下。但 就無性理破。三論廣說。中
T36n1736_p0446b09║   論三相品中。小乘被破大生小生二 互 相生。
T36n1736_p0446b10║   彼便 救云 。本生生時能生生故。引喻云 。如
T36n1736_p0446b11║   燈能自照亦能照於彼。生法亦如是。自生亦
T36n1736_p0446b12║   生彼。論主 破云 。燈中自無闇住 處。亦無闇
T36n1736_p0446b13║   破闇乃名照。無闇則 無照。意云 明中無闇。
T36n1736_p0446b14║   闇中無明。明既無闇。為何 所破彼便 救云 。
T36n1736_p0446b15║   具 足之 燈無闇可破。初 生之 燈明體未全 。
T36n1736_p0446b16║   則 有闇破故。復破云 。云 何 燈生時而能破
T36n1736_p0446b17║   於闇。此燈初 生時不能及於闇。意云 初 生
T36n1736_p0446b18║   名半生半未生。未生之 半此半無明。亦不
T36n1736_p0446b19║   能破已生之 半此半無闇亦無所破。彼便
T36n1736_p0446b20║   救云 。何 用及闇但 使能破故。復破云 。燈若
T36n1736_p0446b21║   不及闇而能破闇者。燈在於此間應破一
T36n1736_p0446b22║   切闇。又反並 云 。若燈能自照。亦能照於彼。
T36n1736_p0446b23║   闇亦能自闇亦能闇於彼。釋曰。今闇不能
T36n1736_p0446b24║   闇於彼。明知是燈不能破闇。由依此義
T36n1736_p0446b25║   故。上疏云 雖則 相傾 。意云 而明闇理別 明能
T36n1736_p0446b26║   破闇。闇不破明。故涅槃第二 十九亦同於
T36n1736_p0446b27║   此。以 燈不破闇。喻上毘鉢舍那不破煩
T36n1736_p0446b28║   惱。疏若此宗下。第三辯此宗大意。如前 總
T36n1736_p0446b29║   中及下相續中。文略有四。一 總標。二 上明
T36n1736_p0446c01║   非先後下顯正義。三由能斷無性下。
T36n1736_p0446c02║   雙明能所即空而斷。四若定有下。以 邪顯
T36n1736_p0446c03║   正疏言相續下釋第二 章。疏文分四。一 總
T36n1736_p0446c04║   彰體相。二 辯三時不同。三依論正釋。四結
T36n1736_p0446c05║   彈古義。今初 但 就一 智自有二 種三時。疏
T36n1736_p0446c06║   就此三時下。二 辯三時不同。二 種三時
T36n1736_p0446c07║   前 三時長如下大品之 文。發心為初 。修 行為
T36n1736_p0446c08║   中。將成佛為後。後三時為短。謂唯無間
T36n1736_p0446c09║   道。然無間之 言通於諸位 。今且取見道為
T36n1736_p0446c10║   初 。金剛 為後。各有三時。疏論云 此智盡漏
T36n1736_p0446c11║   下。第三依論正釋文。中分三。初 順釋無斷
T36n1736_p0446c12║   義。次明不斷斷義。後結成正義。今初 先引
T36n1736_p0446c13║   論後此上下疏釋疏若爾三時無斷下。二 明
T36n1736_p0446c14║   不斷斷義。於中二 先舉論文。後此舉喻釋
T36n1736_p0446c15║   成。下疏解經論此中亦有古義至下結彈
T36n1736_p0446c16║   中明。今但 直就性相無礙以 解正義。於中
T36n1736_p0446c17║   二 。一 釋論。二 引證。今初 言經文正顯證智
T36n1736_p0446c18║   者。此中義大是不可說故。唯顯甚深。論主 若
T36n1736_p0446c19║   不性相雙明豈知是斷惑義。疏故大品云
T36n1736_p0446c20║   下。第二 引證證成論主 如燈焰義。然大品
T36n1736_p0446c21║   經具 云 。須菩提白佛言世 尊菩薩為用初 心
T36n1736_p0446c22║   得菩提。為用後心得菩提。初 心不在後
T36n1736_p0446c23║   心。後心不在初 心。心法不俱 云 何 善根增
T36n1736_p0446c24║   益能得菩提。佛反問言。譬如然燈為用初
T36n1736_p0446c25║   焰燋炷。為用後焰燋炷。須菩提白佛言。世
T36n1736_p0446c26║   尊非初 焰燋炷。亦非離初 焰。後焰亦爾。佛
T36n1736_p0446c27║   問須菩提。炷為燋不。須菩提白佛言。實燋。
T36n1736_p0446c28║   佛合喻云 。菩薩不用初 心得菩提。亦不離
T36n1736_p0446c29║   初 心。後心亦爾從初 發意行般若具 十地
T36n1736_p0447a01║   得菩提。經已分明。況論釋云 。佛以 甚深因
T36n1736_p0447a02║   緣法答。所謂不但 初 心得。亦不離初 心得。
T36n1736_p0447a03║   所以 者何 。若但 初 心得不以 後心者。菩薩
T36n1736_p0447a04║   初 發心便 應是佛。若無初 心云 何 有第二
T36n1736_p0447a05║   心第三心。以 初 心為根本因緣。亦不但 後
T36n1736_p0447a06║   心亦不離後心者。是後心亦不離初 心。若
T36n1736_p0447a07║   無初 心則 無後心。初 心集種種無量功 德。
T36n1736_p0447a08║   後心即具 足故能斷煩惱習。得無上菩提。
T36n1736_p0447a09║   合喻準法。此中燈喻菩薩道炷喻無明等煩
T36n1736_p0447a10║   惱焰。如初 地相應智慧。乃至金剛 三昧相應
T36n1736_p0447a11║   智慧燋。喻無明等煩惱燋。亦非初 心智焰。
T36n1736_p0447a12║   亦非後心智焰。而無明等燋。成無上道。彼
T36n1736_p0447a13║   既云 非初 不離初 等。則 非唯但 取相續之
T36n1736_p0447a14║   義故。故論云 甚深因緣。又彼經中法喻影
T36n1736_p0447a15║   略。法說得菩提。喻說斷煩惱。二 義相成同
T36n1736_p0447a16║   故引證。疏涅槃二 十九等者。然涅槃云 念念
T36n1736_p0447a17║   滅者即是空義。由念念滅是無性故。不同
T36n1736_p0447a18║   小乘何 以 得知。彼經初 師子吼問云 。眾生
T36n1736_p0447a19║   五 陰空無所有。誰有受教修 集道者。佛便
T36n1736_p0447a20║   以 此經答云 。雖念念滅而有修 道。明知念
T36n1736_p0447a21║   念滅即是空故。義符今論性相雙明。疏上
T36n1736_p0447a22║   諸經論皆顯性相無礙無斷之 斷下三結成
T36n1736_p0447a23║   正義。於中此上疏文結前 。又今經論下。重
T36n1736_p0447a24║   結正義。謂非唯無礙。而又相成。前 則 事 不
T36n1736_p0447a25║   礙理。理不礙事 。性相雙存。今則 依理成
T36n1736_p0447a26║   事 。事 能顯理。亦含雙奪疏因緣故無性等
T36n1736_p0447a27║   者。即中論云 。若法從緣生是則 無自性。若
T36n1736_p0447a28║   無自性者。云 何 有是法即緣生故空義也。次
T36n1736_p0447a29║   云 無性故因緣者。即中論云 。以 有空義故一
T36n1736_p0447b01║   切法得成。即無性故有義也。疏若云 初 念則
T36n1736_p0447b02║   能斷後念方究竟下。第四結彈古義。即遠
T36n1736_p0447b03║   公 解。前 解經云 治必階漸非定始終。故云
T36n1736_p0447b04║   非初 亦非中後。正論其果斷在窮終。不得
T36n1736_p0447b05║   說言非初 中後。今乃據果反談昔因。因時
T36n1736_p0447b06║   不頓是故說言非初 中後。下釋論言非初 智
T36n1736_p0447b07║   斷亦非中後。云 非初 智獨斷。中後亦然。通
T36n1736_p0447b08║   取三時方能盡結。次釋論。若爾云 何 斷如
T36n1736_p0447b09║   燈焰非初 中後。前 中後取。不異毘曇一 念
T36n1736_p0447b10║   有燒始終方盡治結同然。若依成實一 念不
T36n1736_p0447b11║   燒相續方然。治結亦爾。若依大乘慧心明勝
T36n1736_p0447b12║   一 念能斷。但 相續始終方盡究竟故。經說言
T36n1736_p0447b13║   念念具 足一 切助 道。於一 念中尚能具 足
T36n1736_p0447b14║   一 切道品。何 有不能斷除煩惱。但 相續始
T36n1736_p0447b15║   終方盡究竟。是故今說前 中後取。如義正知
T36n1736_p0447b16║   名之 為取。釋曰。此公 雖明大乘慧勝。要
T36n1736_p0447b17║   明具 足三時始終方斷。故疏不依但 依前
T36n1736_p0447b18║   為正義。約性相無礙。釋云 今依其義開為
T36n1736_p0447b19║   兩關難令同彼毘曇成實。謂應問言。為初
T36n1736_p0447b20║   念即斷。後念方究竟耶。為初 念不斷積至
T36n1736_p0447b21║   後念方能斷耶。依初 則 同毘曇。依後則 同
T36n1736_p0447b22║   成實。一 念具 足道品何 所證耶。又但 成於
T36n1736_p0447b23║   斷惑之 義。不知斷而不斷。不斷煩惱入 涅
T36n1736_p0447b24║   槃義。故結彈云 莫失宗旨。
T36n1736_p0447b25║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五 十六